Los días viernes 3 y sábado 4 de julio, investigadores, divulgadores de la ciencia y público en general nos reunimos en el Centro Cultural España de la Ciudad de México (CCEMx), para conocernos, conversar y difundir experiencias en torno a la Comunicación Pública de la Ciencia.
Con el objetivo de consolidar espacios de discusión y profesionalizar la divulgación del conocimiento en México, se llevó a cabo el II Congreso de Comunicación Pública de la Ciencia (II Congreso CPC). Este encuentro presencial, organizado de manera gratuita por el colectivo RutaCPCera, convocó a estudiantes, investigadores, periodistas y divulgadores interesados en generar redes de colaboración y diseñar propuestas adaptadas a las realidades locales.
Yoalli Hernández, integrante del colectivo de la RutaCPCera, comenta: “Buscamos generar un espacio de discusión de la Comunicación Pública de la Ciencia en México, en países de habla hispana, además de generar comunidad y la formalización de la red”.
El programa de actividades estuvo estructurado a través de talleres de formatos comunicacionales, dinámicas de presentaciones en formato de cartel y de microponencias distribuidas en cuatro ejes temáticos fundamentales: Medios y formatos de comunicación convencionales; Estrategias presenciales; Entornos digitales; y Reflexiones teóricas, metodológicas y transversales de la CPC.
José Gotés, creador y biólogo responsable del proyecto de divulgación Ciencia Rara, estuvo a cargo del taller de videos cortos para redes sociales. Sobre su participación nos señala: "Creo que es súper importante la comunicación de la ciencia, para que todo el mundo conozca la naturaleza que nos rodea y, mientras más sepas de ciencia, mejores decisiones vas a tomar en el día a día, cosas más informadas. Entonces, yo creo que hay una responsabilidad social en hablar de ciencia para que la gente esté informada y pueda tomar mejores decisiones”.
Comunicación Pública de la Ciencia en entornos digitales
Entre las cientos de propuestas enviadas, la nuestra fue seleccionada junto con otras 11 en la mesa llamada “Entornos Digitales”, un espacio de visibilización de proyectos de divulgación desde enfoques situados, creativos e innovadores. A continuación te compartimos algunos que resuenan con nuestro quehacer.
El proyecto Sinestesia CENART, experiencia enriquecida. Virtualidad incluyente de un jardín sensorial, que fue representado por la bióloga de la Facultad de Ciencias UNAM, Ximena Delgado Villegas, quien dio cuenta de cómo la interrelación entre Arte y Ciencia puede generar espacios de inclusión desde enfoques creativos y participativos, proponiendo un modelo de educación no formal y participativo.
En su presentación explica que la sinestesia es un fenómeno donde la estimulación de un sentido, como el oído o el tacto, evoca una experiencia en otro, como la vista. Al trasladar esto a un "jardín sensorial - jardín Tangram", el proyecto propone una forma de explorar la abstracción de polinizadores y las plantas nativas no solo con los ojos, sino mediante un diálogo entre múltiples estímulos: aromas, texturas y sonidos. Esta experiencia fue desarrollada junto con el maestro en ciencias, Jorge Alberto Escutia Sánchez –FES Aragón - Centro de Ciencias de la Complejidad UNAM– y la bióloga. Stefania Galván Romero –Consúltanos A.C. - Estudio Degali–.
Otra experiencia muy significativa desde nuestro quehacer es el proyecto Tengo derecho a respirar aire limpio: Del informe técnico al libro infantil, presentado por la comunicóloga e ilustradora Azul Ayala Mendoza, en representación del Laboratorio por la Justicia Ambiental y Climática de la Universidad Iberoamericana. Esta propuesta destaca por su enfoque basado en la esperanza, “Las infancias son la población más vulnerable a la contaminación del aire, que proviene principalmente de los combustibles fósiles. Para abordar este tema con niños, se busca mantener un enfoque basado en la esperanza y fomentar el diálogo, permitiendo que expresen sus ideas y sentimientos, por ejemplo, enviando dibujos”, señala la comunicóloga.
Así también el proyecto Entre jochis y machukis: ciencia situada LGBTIQ+, presentado por José Manuel López Vásquez del colectivo “Át[h]omo”, quienes desde un enfoque lúdico y pop buscan desarrollar la Comunicación de la Ciencia orientada hacia la comunidad LGBTIQ+, José Manuel explica: “Ustedes pensarán, ¿qué tiene que ver Britney Spears con medicamentos contra el VIH? Pues muy probablemente nada, pero los 2 funcionan como referentes para comunicar ciencia desde una forma y desde una posición de las poblaciones LGBT”. Su enfoque se basa en tres estrategias principales: selección temática más allá del VIH, estrategias discursivas contextualizadas y enfoques visuales efectivos. Abordando temas como reducción de riesgos, género y sexualidad, siempre con base científica.
Agencia Ajolote Traducción Situada del Conocimiento
Como Agencia Ajolote fuimos seleccionadaos/as para participar del espacio de microponencias, con la presentación, Traducir el conocimiento complejo para una mayor incidencia pública. En la ponencia hablamos de manera concreta del proyecto Vejez Indígena y particularmente del trabajo sostenido junto al club mapuche de adultos mayores “Ayüw Kleyn” de la comuna de La Pintana.
Para ello planteamos un enfoque situado desde tres referentes del pensamiento crítico contemporáneo: la necesidad de recuperar la capacidad de ser políglotas, como lo plantea la lingüista mixe Yásnaya Elena Gil1; la necesidad de desarrollar propuestas desde el lugar de enunciación propio en diálogo con las comunidades, en sintonía con lo planteado por la investigadora afrodescendiente Djamila Ribeiro2; y una producción de contenido que se sitúe desde los pensamientos, los afectos y el sentir, en la perspectiva propuesta por la investigadora aymara, Elvira Espejo Ayca3.
Nuestro representante, Erick Valenzuela Bello, plantea: “Si el pueblo Aymara considera que el futuro está atrás de nosotros, si el pueblo Mixe plantea que el futuro se encuentra arriba, sobre nosotros, ¿desde qué enfoques y paradigmas se piensa el futuro de las ciencias?”, proponiendo la necesidad de diversificar las epistemologías que dialogan al momento de abordar problemas científicos. A lo que agrega, “La Comunicación Pública de las Ciencias requiere de estos enfoques porque ellos robustecen las investigaciones y permiten una mayor diversidad de miradas, que es lo que requieren las sociedades en este momento”.
Entre los aprendizajes generados a partir de la experiencia de Vejez Indígena, y en particular el encuentro “Tejiendo Saberes”, nos parece relevante señalar al menos 3 aspectos: Lo primero es la importancia del proceso; que en este caso ya son 4 años de trabajo, lo que ha generado confianza, cercanía y credibilidad. Lo segundo es el reajuste de la temporalidad; ante un enfoque moderno basado en el positivismo, el trabajo con y desde la comunidad requiere otros tiempos, en este caso desde la temporalidad del nütram –en lengua mapuche de la conversación– como metodología de trabajo, y del mishawün –el compartir el alimento– como acto de confianza y reciprocidad4. Por último, este tipo de experiencias requiere diversificar los indicadores de evaluación, porque en el centro está el compartir, intercambiar experiencias y el acto mismo de encontrarse. Por ello, además de indicadores que puedan ser valiosos para investigaciones más convencionales –como puede ser una escala de Likert–, proponemos metodologías que permitan expresar lo experiencial, vivencial desde recursos participativos, lúdicos, emotivos y cualitativos.
Aprendizajes y Desafíos de la Comunicación Pública de la Ciencia
Esta segunda edición del congreso destacó por el apoyo de instituciones aliadas que respaldaron la iniciativa, incluyendo a la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), la Dirección General de Divulgación de la Ciencia de la UNAM junto a la revista ¿Cómo ves?, el Instituto Politécnico Nacional (IPN), la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM) y la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (CONABIO). A través de esta suma de esfuerzos, el II Congreso CPC reafirma su compromiso con el intercambio de saberes y la construcción colectiva de herramientas y dinámicas de educación no formal que democratizan el acceso a las ciencias, las tecnologías y las humanidades.
Los asistentes pudieron participar en debates sobre formatos comunicacionales, así como en el diseño de talleres interactivos y de gestión. Así también, se dedicó una sección sustancial a los entornos digitales —analizando la producción de podcasts y la creación de contenidos para redes sociales— y otra a las reflexiones teóricas y metodológicas que abordan la perspectiva de género, la inclusión y la ética en la práctica diaria de la comunicación científica.
Hablar de Comunicación Pública de la Ciencia, en el contexto mexicano, es posible porque en sectores como educación y ciencia la idea de “lo público”, entendido como aquello que busca ser de interés de toda la sociedad y donde el Estado tiene un rol garante, aún tiene vigencia.
Algo que puede parecer bastante evidente para el contexto mexicano es un diferencial con respecto a la región que ha tendido a promover políticas neoliberales resguardadas en instrumentos como las constituciones5. Sin duda se puede entrar en una discusión más fina y compleja en torno a la disponibilidad de recursos, a la selección estudiantil e incluso a las reformas constitucionales6 que se han aplicado, pero lo que hace la diferencia es que tanto la educación7 y la ciencia8 siguen siendo derechos sociales. Contar con estos derechos, en un rango habilitante, permite instalar discusiones en torno a ampliar la democratización del acceso, socializar y aplicar el conocimiento con y desde las comunidades, fortalecer las redes de apoyo a nivel nacional.
Desde el colectivo RutaCPCera, la perspectiva está puesta en continuar el trabajo colaborativo de cara al próximo encuentro, “Entonces, uno de los puntos que queremos empezar a generar es que estas mesas se transformen en equipos de trabajo, que desde aquí, al siguiente Congreso, puedan presentar alguna idea sobre comunicación, sobre cómo cobrar, sobre cómo incidir en políticas públicas, y también sobre cómo articular asociaciones de comunicadores con las comunidades”, comenta José Eduardo Gonzalez, integrante de la organización. El objetivo principal es fortalecer la comunidad y mantener la comunicación y colaboración entre los participantes, es decir, seguir profundizando el sentido de lo público desde la comunicación y la ciencia.
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Notas de pie
1 Yásnaya Elena A. Gil, Tres veces tres. En clave Malintzin: nueve aproximaciones a su figura (México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2021), [38].
2 Djamila Ribeiro, Lugar de enunciación (Ciudad de México: Tumbalacasa Ediciones / Universidad Autónoma Metropolitana, 2023), [96-97].
3 Elvira Espejo Ayca, YANAK UYWAÑA. La crianza mutua de las artes (La Paz: PCP – Programa Cultura Política, 2022), [11].
4 Para revisar en profundidad los conceptos nütram y misha – partícula que da la base la palabra mishawün - recomendamos revisar el diccionario: Fray Félix José de Augusta, Diccionario mapudungún-español. Español-mapudungún, comp. Belén Villena Araya (Santiago de Chile: Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, 2017), https://www.bibliotecanacional.gob.cl/publicaciones/diccionario-mapudungun-espanol-espanol-mapudungun.
5 El caso paradigmático es la Constitución de Chile, aprobada en 1980 —en plena dictadura militar— y vigente hasta la fecha, en la cual se estableció el principio de subsidiariedad estatal en detrimento de su rol garante. Posteriormente, otros países de la región incorporaron reformas de corte neoliberal durante la década de 1990; algunos mediante textos íntegramente nuevos, como Colombia (1991) y Perú (1993), y otros a través de modificaciones estructurales a sus cartas magnas históricas. Este último es el caso de México, donde se realizaron cirugías mayores a la Constitución de 1917 en áreas estratégicas: la reforma al artículo 27 en 1992, bajo la presidencia de Carlos Salinas de Gortari, terminó con el reparto agrario y privatizó las tierras ejidales para adaptarlas al Tratado de Libre Comercio (TLCAN); asimismo, la reforma energética de 2013, durante el gobierno de Enrique Peña Nieto, modificó los artículos 25, 27 y 28 para abrir los sectores del petróleo y la electricidad al capital privado nacional y extranjero. Al respecto, véase Fernando Atria, La Constitución tramposa (Santiago: LOM Ediciones, 2013); y Jaime Cárdenas Gracia, El significado jurídico del neoliberalismo (México: Instituto de Estudios Constitucionales del Estado de Querétaro, 2018).
6 Jaime Cárdenas Gracia, "La Reforma Educativa," cap. 2.4 en El significado jurídico del neoliberalismo (México: Instituto de Estudios Constitucionales del Estado de Querétaro, 2018), [87-93], https://www.iidh.ed.cr/images/Publicaciones/Justicia/El%20significado%20juridico%20del%20neoliberalismo.pdf.
7 Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, art. 3.
8 Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, art. 3, frac. V.
Bibliografía
Augusta, Félix José de. Diccionario mapudungún-español. Español-mapudungún. Compilado por Belén Villena Araya. Santiago de Chile: Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, 2017. https://www.bibliotecanacional.gob.cl/publicaciones/diccionario-mapudungun-espanol-espanol-mapudungun.
Atria, Fernando. La Constitución tramposa. Santiago: LOM Ediciones, 2013.
Cárdenas Gracia, Jaime. "La Reforma Educativa." Cap. 2.4 en El significado jurídico del neoliberalismo. México: Instituto de Estudios Constitucionales del Estado de Querétaro, 2018. https://www.iidh.ed.cr/images/Publicaciones/Justicia/El%20significado%20juridico%20del%20neoliberalismo.pdf.
Gil, Yásnaya Elena A. Tres veces tres. En clave Malintzin: nueve aproximaciones a su figura. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2021.
Ribeiro, Djamila. Lugar de enunciación. Ciudad de México: Tumbalacasa Ediciones / Universidad Autónoma Metropolitana, 2023.
Espejo Ayca, Elvira. Yanak uywaña. La crianza mutua de las artes. La Paz: PCP – Programa Cultura Política, 2022.
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